Église de Santa Maria Maddalena

Église de Santa Maria Maddalena (du cimetière)   ,   12075   Cerisola di Garessio   (CN)   Italy


Cette église de Saint Marie Madeleine, chapelle du cimetière, était située au sommet de la colline qui domine le village, au milieu de la vallée qui descend de St Bernard à Albenga.
Abandonnée, elle a subi de graves dommages à la structure et aujourd'hui elle a disparu.

Les fresques de l'église (le peu qu'il en reste) ont été transportées à la mairie de Garessio et restaurées en 1974 par le professeur Nicola di Aramengo.
Il s'agit de treize fragments de tailles diverses dans le style du gothique tardif.

Raineri a d'abord émis l'hypothèse qu'Antonio da Monteregale aurait pu collaborer avec Segurano Cigna pour certaines fresques, mais il est ensuite revenu sur ses pas pour souligner que, malgré les similitudes stylistiques entre eux, la main d'Antonio da Monteregale dans cette église est absolument inégalée. Personnellement, je ne présente cette église que comme une forte valeur artistique et pour la signaler afin qu'elle soit connue.
La seule certitude que nous ayons est que l'artiste Segurano Cigna a travaillé ici et a peint ici.

Ce fait ressort clairement d'un contrat que le professeur Amedeo a trouvé dans les archives historiques municipales de Garessino, daté du 1er avril 1461, qui décrit qu'ils ont été peints par le Monégasque Seguraro Cigna et achetés par la communauté de Garessio pour la somme de 38 florins :

            “Magistro Segurano de Monteregali qui debet pingere Capelam ecclesiae Sancte Merie Magdalene de Ceresola…
            Qui Magister Seguranus promisit nobis supradictis nomine et vice communis Garrexi dictam Capelam pingere bene,
            legaliter et suficienter de azuro fino de alamagna et cinabro fino,
            alis coloribus cum stagno Depurato de Venetibus et hoc propretio florenum 38…”.


Les iconographies encore lisibles sur les traces de fresques dans l'église l'étaient : sur le mur de gauche : Notre-Dame de la Miséricorde et la Crucifixion, dans un style résolument provençal, et sous un panneau de la Déposition et un de la Résurrection ; sur le mur de droite : Les Pieuses au Sépulcre reçoivent l'annonce de l'Ange, et après la fenêtre avec la même fresque, l'épisode de la Madeleine "Noli me tangere". Sous ces figures était représentée la Cène dans une bande horizontale, comme elle est utilisée dans de nombreux fronts d'autel, mais tout ce qui reste maintenant, ce sont des traces de noms et de visages.
Dans le morceau de voile de la voûte ogivale, on peut voir la base d'un petit rondin portant l'inscription S. Matteo Evangelista.
Quelques frises identiques à celles de Castelnuovo di Ceva sont encore intactes.
La similitude de ces peintures est remarquable, non seulement dans les frises, mais aussi dans le dessin et les costumes et dans l'utilisation de certaines couleurs.

Raineri souligne dans son œuvre (4) que pour lui, il se souvient, pour certaines affinités de style, de dessin et de manières, des œuvres peintes dans l'église de Montata à Molini di Triora et donc il les a d'abord attribuées à Antonio Monregalese.

Les affinités des éléments stylistiques conservent leur validité et il reste maintenant à expliquer la similitude entre l'art des deux peintres, presque contemporain, et surtout l'influence de l'art provençal à Segurano que l'on retrouve de façon remarquable à Cerisola et à Prunetto, où il a trouvé sa signature dans l'église de la Madonna del Carmine, comme l'a publié Raineri (9).
Puisque le document parle de capelam ecclesiae, rien ne permet de supposer que d'autres artistes, dont Antonio, aient pu travailler dans un cycle de fresques aussi important.
Antonio Monregalese, qui a signé en 1435 les fresques de Molini di Triora, devait être un artiste déjà établi sur ses terres, d'être appelé à travailler dans une vallée si riche en témoignages artistiques, et de signer de Monteregali.
En 1478, le maestro Segurano à Prunetto a ajouté le nom de famille :

            Seguranus Cigna de Monteregali pinxit.

Cet artiste, selon la nouvelle rapportée par Lobera dans sa Dissertation, jouissait déjà d'une certaine renommée en 1454 :

            ipsa miraculosa effigies depicta cernitur in lateritia cetumna vulgo ditta Pilone,
            et redolet artem Segurani Cigna pictoris Vicensis
            ea tempestate nominis nequaquam obscuri.
            Reliquas inter Segurani picturas, tabulae supersunt arae maio-ris loci Roburenti, et S. Blasii
            loci Pamparati cum apposita hac inscriptione sub 1454 Seguranus Cigna a Monteregali pinxit.

Si Antonio, qui était presque certainement plus âgé, est revenu chez les Monégalaises, comme le lui font penser les peintures de Castelnuovo di Ceva. et les dragons peints dans les bannières de S. Croce à Mondovì, certainement ils avaient des contacts ou travaillaient ensemble, ou après dans un important cycle de fresques.
En ce qui concerne les manières provençales de Segurano, tant à Cerisola qu'à Prunetto, on trouve la Crucifixion réduite aux personnages essentiels : le Crucifix, la Madone et Saint Jean.
La Madeleine au pied de la Croix apparaît souvent dans cette iconographie.
Le culte de la Madeleine, dont le centre principal était la Provence (grotte de Sainte Baume près de Saint-Maximin) et la Bourgogne (Acropole clunisienne de Vézelay) triomphe à Cerisola.
Dans les fresques de Cerisola, vous pouvez encore voir deux épisodes de la légende de Madeleine associés à la vie et à la passion du Christ : Les Myrophores, ces femmes pieuses qui se rendent au tombeau et le trouvent vide et découvert.
Un ange les avertit que celui qu'ils cherchent n'est plus là ; l'autre épisode est celui de la première apparition du Christ sous les traits du Jardinier : Noli me tangere.
Les iconographies encore lisibles selon Raineri étaient : Notre-Dame de la Miséricorde, la Crucifixion, avec deux panneaux en dessous : la Déposition et la Résurrection, les Myrophores, Noli me tangere, avec la Cène en dessous.
Dans les voiles de la voûte, les évangélistes.
Plusieurs frises sont restées intactes et, en haut de la fenêtre, un visage féminin et les armoiries de Garessio.
Puisque dans le document trouvé il est fait mention de l'étang deaurato de Venetibus qui a été utilisé dans les auréoles, et dans les peintures restantes cela n'apparaît pas, il reste une hypothèse : que la chapelle peinte par Segurano a été détruite.
Antonio et Segurano devaient tous deux appartenir à cette école, ou atelier, de Monregale, dont nous devons également retracer l'origine que Raimondo da Mondovì, qui en 1444 on trouve à Gênes impliqué dans une cause de non-conformité, Luigi d'Embruno monregalese qui en 1450 a peint à Savone, Giacomo di Ceva en 1439 à Lisio, Frater Enricus en 1451 à Piozzo, Angelo Vincenzo di Ceva en 1451 à Mursecco, Sirio di Sale Langhe en 1455 à Morozzo, Giovanni da Aimo monregalese en 1475 à Mondovì Carassone, et vers la fin du siècle, Giovanni Mazzucco di Mondovì.
Beaucoup d'autres artistes ont séjourné ou transité dans ces régions, et certainement les frères Biazaci de Busca qui étaient à Albenga en 1474, Bernardo Borgogno de Cuneo en 1442 à Pietra Ligure, Giovanni Canavesio de Pinerolo en 1483 à Pornassio, et ce Giovanni Baleison de Demonte qui a travaillé avec lui en France et peut-être aussi dans ces régions.
Les différentes manières et styles, plutôt que de s'interpénétrer, se chevauchent, coexistent souvent côte à côte et se mélangent selon l'inspiration des artistes, donnant forme, comme Raineri l'a déjà dit plusieurs fois, à cet Art des Alpes défini par des caractéristiques très précises et distinctes.
Cet art, considéré comme grossier et pauvre et souvent liquidé en quelques mots, représente aujourd'hui un patrimoine inestimable de la culture et de la foi, des traditions et de l'histoire.
Le langage des anciennes représentations sacrées de S. Croce et S. Bernardo delle Forche à Mondovì, unique dans la peinture gothique de l'époque, ou les témoignages encore plus lointains de S. Elena a Torre, S. Pietro a Mombarcaro et de nombreux autres plus ne peuvent certainement pas être considérés comme pauvres connus !
Ces peintures, très souvent dues à la communauté du lieu, et cet art n'avait pas pour but d'étonner, mais d'enseigner, même avec la parole où le symbole se complexifiait, à inciter à la terreur du péché ou à raconter de façon naïve et pittoresque, aux pauvres de ces quartiers, la vie de ces saints vers lesquels ils se tournaient quotidiennement pour avoir une protection contre les calamités qui troublaient leur dure existence.

(*)   réf. BIBLIOGRAPHIE

(4) (6) Geronimo Raineri

CARTE

Église de Santa Maria Maddalena (du cimetière)
12075 Cerisola di Garessio
(CN) Italy